Modê Ani
1) Logo ao acordar diz-se Modê ani lefanecha... Este texto pode ser dito antes de fazer netilat yadáyim (abluir as mãos) pois nele não consta o nome do Criador.
2) Deve-se prestar atenção à vírgula depois de “bechemlá”. As palavras rabá emunatecha são pronunciadas sem interrupção.
Netilat yadáyim (ablução ritual das mãos)
3) Logo em seguida ao Modê Ani deve-se fazer netilat yadáyim com uma caneca ou um copo. Verte-se água sobre as mãos seis vezes até o punho, de forma intercalada começando a despejar na mão direita - encha a caneca com a mão direita, passe-a para a esquerda e comece despejando na direita.
4) Logo após esta netilá (ablução) não recite a berachá de netilat yadáyim até depois de fazer suas necessidades e vestir-se. Só então faça uma segunda netilat yadáyim, recitando a berachá antes de secar as mãos. Depois diga Asher Yatsar, em seguida “Elocay, Neshamá Shenatata Bi” e as demais Birchot Hasháchar (Bênçãos Matinais).
5) Cuide-se em não fazer a berachá de netilat yadáyim duas vezes, pois os chachamim instituíram netilat yadáyim com berachá apenas uma vez pela manhã e a cada vez que for comer pão. Todas as outras vezes que se faz necessário lavar as mãos - como por exemplo após sair do banheiro, depois de cortar as unhas, cortar os cabelos, depois do banho, etc. - não se recita esta berachá.
Birchot Hasháchar
6a) Durante Birchot Hasháchar é recomendável logo após o término de Bircat Asher Yatsar dar início à berachá de Elocay (Elocay, neshamá shenatata bi tehorá...) e não fazer nenhum intervalo entre elas.
6b) O costume dos sefaradim é não dizer a berachá “Sheassa Li Col Tsorki” no dia 9 de Av e no Yom Kipur, pois nestes dias uma das cinco proibições vigentes é não calçar sapatos de couro. Os ashkenazim fazem esta berachá inclusive nestes dois dias, mas convém consultar um rabino sobre como proceder.
Birchot Hatorá
7) Não se pode estudar Torá antes de recitar as berachot da Torá, e deve-se recitá-las com alegria. As berachot da Torá pronunciadas a cada manhã são três: Asher kideshánu bemitsvotav vetsivánu al divrê Torá (ashkenazim: laassoc bedivrê Torá), Vehaarev Ná e Asher Báchar Bánu.
O pai e a mãe devem sempre rezar por seus filhos, para que sejam estudiosos da Torá, pessoas justas e com boas qualidades. Neste contexto, deve-se ter uma concentração especial ao dizer “Ahavat Olam” em Shachrit, que é uma declaração de gratidão por Hashem ter nos dado a Torá. O mesmo quando recitamos “venihyê anáchnu vetseetsaênu - que sejamos nós e nossos descendentes” nas berachot da Torá. Assim também, quando recitamos “lô nigá laric velô neled labehalá - que não trabalhemos em vão, nem venhamos a gerar para perturbação”.
8a) Costuma-se dizer logo após as bênçãos da Torá, sem interrupção, o trecho de Bircat Cohanim.
8b) As mulheres também recitam as bênçãos da Torá.
9a) Quem não dormiu à noite pelo menos durante meia hora (como na noite de Shavuot ou Hoshaná Rabá quando se costuma passar a noite em claro estudando), deverá portar-se da seguinte maneira em relação a Birchot Hasháchar:
- Os sefaradim a partir de chatsot layla (o meio da noite) poderão dizer todas as berachot de Birchot Hasháchar, exceto as seguintes: berachá de netilat yadáyim, berachá de Asher Yatsar e as berachot da Torá. Depois de alot hasháchar (a aurora; vide tabelas de horários no cap. 24) devem fazer netilat yadáyim sem berachá e dizer as berachot da Torá antes de Shachrit.
- Os ashkenazim dirão Birchot Hasháchar exceto Elocay Neshamá, as berachot da Torá e Hamaavir Shená. Devem procurar ouvi-las de alguém que tenha dormido e responder amen. Em relação à berachá de netilat yadáyim, caso tenham feito suas necessidades antes da tefilá, devem fazer netilat yadáyim com berachá.
9b) Nas noites de Shavuot e Hoshaná Rabá, por exemplo, quem dormir à noite na cama durante o período mínimo de meia hora, antes de começar a estudar deverá dizer as berachot da Torá. Ao amanhecer não deverá recitá-las novamente. Mesmo que volte a dormir nesta mesma noite, ao acordar não deverá recitá-las novamente.
10) Toda vez que a pessoa fizer suas necessidades fisiológicas, deverá lavar as mãos sem recitar a berachá de netilat yadáyim e depois deverá recitar a berachá de Asher Yatsar.
Limpeza do Corpo Para Proceder a Tefilá
1) É necessário lavar as mãos (sem berachá) antes das orações de Shachrit (a netilá que fez ao acordar é válida se cuidou em não impurificar as mãos desde então), Minchá e Arvit.
2a) Se estiver necessitado de ir ao toalete para urinar ou evacuar não deverá rezar, mesmo que consiga conter-se por 72 minutos. Embora possa vir a perder tefilá betsibur (rezar a Amidá com minyan) deve rezar depois, pois é melhor rezar beyachid (em particular) com o corpo limpo. Porém, se estiver próximo ao prazo final de zeman tefilá - o prazo limite para rezar a Amidá (vide cap. 22 par. 10) - e calcular que pode conter-se por 72 minutos, deverá rezar para não perder o zeman tefilá.
2b) Se necessitava de ir ao toalete e, agindo de forma errada, rezou a Amidá:
Se no início da Amidá tinha necessidade de evacuar e não conseguiria se conter por 72 minutos, sua reza é chamada de “toevá” - repudiada. Portanto, deve refazê-la após sair do toalete. Se tinha necessidade de urinar, não deverá repetir a Amidá.
Se no início da Amidá conseguiria se conter por 72 minutos, cumpriu sua obrigação bediavad (pós factum).
3) Esta mesma halachá aplica-se sobre o estudo da Torá, a leitura do Shemá e a recitação das bênçãos, que não deverão ser feitas se está necessitando ir ao toalete.
4) O indivíduo deve se limpar meticulosamente após evacuar, sendo o mais recomendável que o faça com água.
Nos lugares onde não há ducha higiênica, pode-se usar papel umedecido.
5) Caso tenha-se auto-avaliado antes da tefilá e constatado que não necessitava ir ao toalete, mas no meio da Amidá sentiu necessidade, não deverá interromper a Amidá, e sim concluí-la e em seguida ir ao toalete, não esperando nem para responder a Kedushá.
Se sentir necessidade no meio da Amidá e não conseguir se conter até o fim, deverá ir ao toalete. Nesta oportunidade não deverá conversar. A conduta correta ao voltar é a seguinte:
Ashkenazim: Se o tempo da interrupção, mesmo que em silêncio, for igual ao tempo que levaria para rezar toda a Amidá (do início ao fim), deverá recomeçar a Amidá. Caso contrário, retomará do lugar onde interrompeu.
Sefaradim: Somente recomeçarão do início da Amidá no seguinte caso: se conversaram e demoraram mais que o tempo necessário para rezar toda a Amidá. Se permaneceram em silêncio ou demoraram menos que o tempo para recitar toda a Amidá, retomarão do lugar onde interromperam.
6) Nas outras partes da tefilá (que não a Amidá), deverá interromper e ir ao toalete (com respeito à beracha de Asher Yatsar, vide cap. 20).
7) Não se deve fazer a tefilá sem meias, de chinelo, com roupas de esportes ou sem sapatos (apenas com meias). Também não se deve fazer a tefilá de pijama.
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Sobre três coisas o mundo sustenta-se: sobre a Torá, sobre a Avodá (sacrifícios, hoje substituídos pela oração) e sobre Guemilut Chassadim (benfeitorias).
Pirkê Avot 1:2.
Do livro “Vaani Tefilá”